{"id":3912,"date":"2015-07-22T05:26:53","date_gmt":"2015-07-22T05:26:53","guid":{"rendered":"http:\/\/diariealtro.it\/?p=3912"},"modified":"2015-07-22T05:26:53","modified_gmt":"2015-07-22T05:26:53","slug":"22-luglio-2015-leuropa-e-le-unioni-gay-raccolta-informazioni","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariealtro.it\/?p=3912","title":{"rendered":"22 luglio 2015 – L\u2019Europa e le unioni gay \u2013 Raccolta informazioni"},"content":{"rendered":"

Premessa: tutti i link per raggiungere le fonti citate sono in nota<\/em><\/p>\n

LA STAMPA
\n\u00ab L\u2019Italia deve introdurre il riconoscimento legale per le coppie dello stesso sesso. L\u2019ha stabilito la Corte europea dei diritti umani. I giudici di Strasburgo hanno condannato l\u2019Italia per la violazione dell\u2019articolo 8 – il diritto al rispetto della famiglia e della vita privata – della convenzione europea dei diritti umani, per il mancato riconoscimento delle unioni omosessuali. Per i gay \u201cun\u2019unione civile sarebbe il modo pi\u00f9 appropriato per ottenere il riconoscimento delle loro relazioni\u201d, si legge in una nota pubblicata a corredo della sentenza emessa a seguito del ricorso di tre coppie\u00bb.<\/em><\/p>\n

la Repubblica
\n\u00abLa sentenza: violato art. 8 Convenzione Diritti umani. Il giudizio \u00e8 stato emesso all’unanimit\u00e0 nell’ambito del caso sollevato da Oliari e altri contro l’Italia. Si tratta di tre coppie omosessuali, guidate da di Enrico Oliari, presidente di Gaylib, l’associazione nazionale dei gay liberali e di centrodestra, che hanno fatto ricorso a Strasburgo contro l’impossibilit\u00e0 di vedersi riconoscere in patria l’unione. Le tre coppie<\/em> omosessuali che vivono insieme da anni rispettivamente a Trento, Milano e Lissone (provincia di Milano) hanno chiesto ai loro Comuni di fare le pubblicazioni per potersi sposare ma si sono viste rifiutare la possibilit\u00e0. “La corte ha considerato che la tutela legale attualmente disponibile in Italia per le coppie omosessuali non solo fallisce nel provvedere ai bisogni chiave di una coppia impegnata in una relazione stabile, ma non \u00e8 nemmeno sufficientemente affidabile”, si legge in una nota della Corte. Per la corte dunque “un’unione civile o una partnership registrata sarebbe il modo pi\u00f9<\/em> adeguato per riconoscere legalmente le coppie dello stesso sesso<\/em>“\u00bb.<\/p>\n

Unioni gay, Scalfarotto<\/strong>:
\n“Ora la politica si assuma la sua responsabilit\u00e0” Naturalmente come la sentenza europea cos\u00ec l\u2019on. Scalfarotto si riferisce alle coppie adulte per garantire loro il riconoscimento giuridico della loro unione nella societ\u00e0 civile, con i diritti che ne possono conseguire. Il fatto che vi siano bambini nati in Italia, privi per legge di nome, di famiglia, di identit\u00e0 non \u00e8 cosa che meriti considerazione. Non ne parla l\u2019on. Scalfarotto, che per il riconoscimento delle unioni civili ha affrontato anche il digiuno, non interessa al parlamento italiano che non mette a calendario le due proposte di legge che risolverebbero il problema, non interessa alla quasi totalit\u00e0 delle associazioni laiche, sedicenti finalizzate alla tutela dei diritti dei soggetti deboli, non interessa alle chiese cristiane che sul problema mantengono<\/em> un ecumenico silenzio.<\/em><\/p>\n

La chiesa cattolica<\/strong> in particolare non riesce a sfuggire all\u2019argomento dal momento che si prepara al Sinodo ordinario sulla famiglia (4-25 ottobre) e al Convegno ecclesiale nazionale del 2015 (Firenze 9-13 novembre \u2013 tema \u00abIn Ges\u00f9 Cristo il nuovo umanesimo\u00bb).
\nIl card. Lorenzo Baldisseri, segretario generale del sinodo dei vescovi, nella lettera (12 dicembre 2014) con cui trasmette alle conferenze episcopali il documento noto come \u2018Lineamenta\u2019 (che costituisce il risultato del dibattito sulla Relatio da cui furono espunti con voto negativo tre articoli \u2013 vedi nota finale), afferma che il sinodo straordinario dello scorso anno e quello ordinario del prossimo ottobre non sono due tappe celebrative ma \u201cvengono integrate in un unico processo sinodale<\/em>\u201d.<\/p>\n

E infine \u2013 in vista della conclusione di questo processo \u2013 (che sar\u00e0 il sinodo ordinario di ottobre cui far\u00e0 seguito il Convegno ecclesiale di Firenze) \u00e8 stato approvato un documento ufficiale, noto come Instrumentum Laboris che all\u2019art. 8 comma 2 afferma, criticando l\u2019ipotesi del riconoscimento dei matrimoni gay: \u00abNello stesso tempo, per\u00f2, si vuole riconoscere alla stabilit\u00e0 di una coppia istituita indipendentemente dalla differenza sessuale la stessa titolarit\u00e0 della relazione matrimoniale intrinsecamente legata ai ruoli paterno e materno, definiti a partire dalla biologia della generazione. La confusione non aiuta a definire la specificit\u00e0 sociale di tali unioni, mentre consegna all\u2019opzione individualistica lo speciale legame fra differenza, generazione, identit\u00e0 umana. \u00c8 certamente necessario un migliore approfondimento umano e culturale, non solo biologico, della differenza sessuale, nella consapevolezza che \u00abla rimozione della differenza [\u2026] \u00e8 il problema, non la soluzione (Francesco, Udienza generale, 15<\/em> aprile 2015)\u00bb.<\/em><\/p>\n

Papa censurato o documento difficile da trovare?<\/strong><\/p>\n

Devo precisare che non ho trovato la citazione riportata dall\u2019Instrumentum Laboris nella predicazione del papa pronunciata nell\u2019udienza del 15 aprile. L\u2019unica frase comune \u00e8: \u201cLa rimozione della differenza, infatti, \u00e8 il problema, non la soluzione<\/em>\u201d.
\nNon so se gli estensori dell\u2019Instrumentum Laboris considerino il comma 2 dell\u2019art. 8 un riassunto delle parole del papa. Forse, a loro modo di vedere, corrisponde e comunque non so se sia stato posto all\u2019approvazione del papa e approvato. Ma, a mio parere e a meno che non esista un documento che non ho trovato, la citazione, posta cos\u00ec, \u00e8 scorretta.
\nMi limito a considerare che questo testo (cap 1 art. 8 comma 2) rappresenta una novit\u00e0 rispetto alla Relatio dato che non c\u2019\u00e8 la numerazione in corsivo che ne esplicita il riferimento).
\nPer comprendere questo rimando fra corsivi e non, cito dalla presentazione firmata dal card. Baldisseri: \u00abIl presente Instrumentum Laboris \u00e8 composto dal testo definitivo della Relatio Synodi integrato dalla sintesi delle Risposte, delle Osservazioni e dei Contributi di studio. Per facilitare la lettura, si segnala che la numerazione contiene sia il testo della Relatio che le integrazioni. Il testo originale della Relatio \u00e8 riconoscibile dal numero tra parentesi e dal carattere corsivo<\/em>\u00bb.<\/p>\n

Neonati cancellati con l\u2019omissivo silenzio della chiesa cattolica?<\/strong><\/p>\n

Per trovare un documento, firmato da un vescovo, a proposito della \u2018rimozione\u2019 legale dell\u2019esistenza di alcuni bambini dobbiamo andare all\u2019articolo del 28 giugno di mons. Forte pubblicato da Il Sole 24 ore e riportato nel mio blog il 29 giugno.
\nIn quell\u2019articolo \u00e8 correttamente citata la Societ\u00e0 Italiana di Medicina delle Migrazioni, unica organizzazione laica che in Italia abbia preso una posizione ufficiale sul problema e la documentazione del CRC (Convention on the Rights of the Child) che altri hanno riportato nei loro siti.<\/p>\n

Documenti:<\/strong><\/p>\n

– testo articolo da LA STAMPA http:\/\/www.lastampa.it\/2015\/07\/21\/italia\/cronache\/strasburgo-condanna-litalia-riconosca-le-unioni-per-le-coppie-dello-stesso-sesso-ImopwAuERW4Vb1woQQQqaN\/pagina.html<\/p>\n

– testo articolo da la Repubblica http:\/\/www.repubblica.it\/politica\/2015\/07\/21\/news\/unioni_gay_arriva_la_condanna_di_strasburgo_all_italia_riconosca_i_loro_diritti_-119511643\/?ref=HREA-1<\/p>\n

– Testo integrale della sentenza della Corte Europea dei diritti umani 21 luglio 2015 \u2013 testo inglese http:\/\/www.repubblica.it\/politica\/2015\/07\/21\/news\/unioni_gay_il_testo_della_sentenza_della_corte_europea_dei_diritti_umani_che_condanna_l_italia-119515346\/<\/p>\n

– testo lettera card. Baldisseri http:\/\/www.vatican.va\/roman_curia\/synod\/documents\/rc_synod_doc_20141212_lettera-lineamenta-xiv-assembly_it.html<\/p>\n

– testo Instrumentum laboris (che sar\u00e0 discusso nel Sinodo) http:\/\/www.vatican.va\/roman_curia\/synod\/documents\/rc_synod_doc_20150623_instrumentum-xiv-assembly_it.html<\/p>\n

– conferenza stampa di presentazione dell\u2019Instumentum laboris \u201c3 giugno 2015) http:\/\/press.vatican.va\/content\/salastampa\/it\/bollettino\/pubblico\/2015\/06\/23\/0499\/01085.html<\/p>\n

– Nota informativa con qualche nozione sulle caratteristiche dei documenti http:\/\/www.documentazione.info\/instrumentum-laboris-del-sinodo-sulla-famiglia-guida-alla-lettura<\/p>\n

– Udienza generale papa 15 aprile 2015 – https:\/\/w2.vatican.va\/content\/francesco\/it\/audiences\/2015\/documents\/papa-francesco_20150415_udienza-generale.html<\/p>\n

– articolo Prosperi relativo al famoso \u201cChi sono io..?\u201d del papa http:\/\/www.cinemagay.it\/dosart.asp?ID=37911<\/p>\n

– testo articolo mons Forte https:\/\/diariealtro.it\/?p=3863<\/p>\n

NOTA: Testo degli articoli espunti con voto dalla Relatio discussa nel sinodo ordinario del 2014 52. Si \u00e8 riflettuto sulla possibilit\u00e0 che i divorziati e risposati accedano ai sacramenti della Penitenza e dell\u2019Eucaristia. Diversi Padri sinodali hanno insistito a favore della disciplina attuale, in forza del rapporto costitutivo fra la partecipazione all\u2019Eucaristia e la comunione con la Chiesa ed il suo insegnamento sul matrimonio indissolubile. Altri si sono espressi per un\u2019accoglienza non generalizzata alla mensa eucaristica, in alcune situazioni particolari ed a condizioni ben precise, soprattutto quando si tratta di casi irreversibili e legati ad obblighi morali verso i figli che verrebbero a subire sofferenze ingiuste. L\u2019eventuale accesso ai sacramenti dovrebbe essere preceduto da un cammino penitenziale sotto la responsabilit\u00e0 del Vescovo diocesano. Va ancora approfondita la questione, tenendo ben presente la distinzione tra situazione oggettiva di peccato e circostanze attenuanti, dato che \u00abl\u2019imputabilit\u00e0 e la responsabilit\u00e0 di un\u2019azione possono essere sminuite o annullate\u00bb da diversi \u00abfattori psichici oppure sociali\u00bb (Catechismo della Chiesa Cattolica, 1735). 53. Alcuni Padri hanno sostenuto che le persone divorziate e risposate o conviventi possono ricorrere fruttuosamente alla comunione spirituale. Altri Padri si sono domandati perch\u00e9 allora non possano accedere a quella sacramentale. Viene quindi sollecitato un approfondimento della tematica in grado di far emergere la peculiarit\u00e0 delle due forme e la loro connessione con la teologia del matrimonio. 55. Alcune famiglie vivono l\u2019esperienza di avere al loro interno persone con orientamento omosessuale. Al riguardo ci si \u00e8 interrogati su quale attenzione pastorale sia opportuna di fronte a questa situazione riferendosi a quanto insegna la Chiesa: \u00abNon esiste fondamento alcuno per assimilare o stabilire analogie, neppure remote, tra le unioni omosessuali e il disegno di Dio sul matrimonio e la famiglia\u00bb. Nondimeno, gli uomini e le donne con tendenze omosessuali devono essere accolti con rispetto e delicatezza. \u00abA loro riguardo si eviter\u00e0 ogni marchio di ingiusta discriminazione\u00bb (Congregazione per la Dottrina della Fede, Considerazioni circa i progetti di riconoscimento legale delle unioni tra persone omosessuali, 4).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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