{"id":7097,"date":"2020-01-30T06:44:45","date_gmt":"2020-01-30T06:44:45","guid":{"rendered":"http:\/\/diariealtro.it\/?p=7097"},"modified":"2020-01-30T06:44:45","modified_gmt":"2020-01-30T06:44:45","slug":"30-gennaio-2020-lindifferenza-custode-dellodio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariealtro.it\/?p=7097","title":{"rendered":"30 gennaio 2020 – L’indifferenza, custode dell’odio"},"content":{"rendered":"

\u201cL\u2019indifferenza racchiude la chiave per comprendere la ragione del male, perch\u00e9 quando credi che una cosa non ti tocchi, non ti riguardi, allora non c’\u00e8 limite all’orrore. L’indifferente \u00e8 complice. Complice dei misfatti peggiori”.<\/strong> Sono alcune parole della ‘definizione d’autore che la senatrice a vita Liliana Segre, superstite dell’Olocausto e testimone della Shoah italiana, ha scritto per il vocabolario Zingarelli 2020\u201d.<\/p>\n

Giornata della memoria 2020 \u2013 Un commento di Daniele Garrone<\/strong> (biblista e pastore protestante valdese, docente di Antico Testamento alla Facolt\u00e0 Valdese di Teologia), tratto dal Sole 24 Ore \u2013 26 gennaio 2020<\/p>\n

Alle radici dell\u2019odio<\/strong>. Il processo che port\u00f2 il secolare antigiudaismo cristiano a mutare nell\u2019ancora pi\u00f9 aberrante antisemitismo, concepito nel mondo tedesco dell\u2019Ottocento<\/p>\n

Noi accecati dal disprezzo per gli ebrei<\/strong>
\nIn Germania, ma non solo, l\u2019ostilit\u00e0 contro gli ebrei ebbe un\u2019impennata negli anni Ottanta del XIX secolo e da allora non smise di crescere, \ufb01no alla Shoah. Una delle sinistre parole propagandistiche che ebbero subito grande seguito fu \u00abgli ebrei sono la nostra disgrazia\u00bb, messa in circolo nel 1879 da Heinrich von Treitschke (18341896). Il giornalista Wilhelm Marr (1819-1904) introdusse il termine \u00abantisemitismo\u00bb, e anche questa invenzione ebbe tragicamente grande fortuna. Il pastore luterano e predicatore alla corte prussiana Adolf Stoecker (1835-1909), fondatore di un Partito cristiano sociale in funzione antisocialista, cominci\u00f2 anch\u2019egli ad additare negli ebrei la principale minaccia per la nazione e il popolo tedeschi. Sono gli inizi di una deriva che porter\u00e0 alla politica razzista del governo nazista e al sostegno di massa che essa ricevette. Il resto \u00e8 storia tragicamente nota.
\nLa ri\ufb02essione avviata dopo la seconda guerra mondiale e dopo la Shoah da parte delle chiese cattolica e protestanti fece emergere che il peso che gravava su di esse non consisteva solo nel tracollo morale di quei cristiani che avevano sostenuto l\u2019antisemitismo razzista o lo avevano assecondato o ignorato: occorreva risalire pi\u00f9 indietro, a quello che l\u2019ebreo francese Jules Isaac chiam\u00f2 \u00abl\u2019insegnamento del disprezzo\u00bb.
\nLe pietre d\u2019inciampo, che ricordano le vittime della Shoah, fanno impattare anche sulla storia della cristianit\u00e0 e mettono di fronte all\u2019\u00abantigiudaismo cristiano\u00bb, fatto non soltanto di pregiudizi volgari e di esplosioni odio, ma anche di insegnamenti veicolati nelle prediche, nella catechesi e nella teologia; di norme restrittive e oppressive imposte da una societ\u00e0 che si concepiva come \u00abcristiana\u00bb. Se parliamo di \u00abantigiudaismo\u00bb, distinguendolo dall\u2019antisemitismo otto e novecentesco con la sua dimensione razzista pseudoscienti\ufb01ca, non \u00e8 per minimizzare il primo, ma per individuarne con maggiore precisione i tratti.
\nUna visione negativa dell\u2019ebraismo e l\u2019emarginazione degli ebrei hanno dominato la societ\u00e0 cristiana per secoli e secoli. Quando gli antisemiti di \ufb01ne Ottocento indicano negli ebrei \u00abla nostra disgrazia\u00bb e li accusano di essere un corpo estraneo e non integrabile, al tempo stesso numericamente in\ufb01mo eppure potentissimo, al punto da costituire una terribile minaccia per l\u2019integrit\u00e0 del \u00abpopolo\u00bb e un pericolo per lo Stato, dirigono i loro strali contro un bersaglio a cui erano gi\u00e0 state attribuite quelle stesse fattezze in secoli di polemica cristiana.
\nPer tutto il Medioevo, gli ebrei furono costretti da autorit\u00e0 cristiane a condurre un\u2019esistenza ai margini della societ\u00e0, bollati da contrassegni che li rendessero identi\ufb01cabili, tollerati per convenienza oppure arbitrariamente espulsi, esclusi dalla maggior parte delle professioni, talora esposti alle aggressioni di folle che li ritenevano colpevoli di avvelenare pozzi, di profanare ostie per ripetere l\u2019oltraggio a Cristo o di rapire e uccidere bambini cristiani per scopi rituali.
\nQuesta misera esistenza imposta agli ebrei dal mondo \u00abcristiano\u00bb veniva interpretata in base alla nozione di \u00abpopolo testimone\u00bb, che risale a Sant\u2019Agostino di Ippona: questa \u00e8 la condizione degli ebrei perch\u00e9 questo \u00e8 il castigo divino per il loro ri\ufb01uto del messia e per la sua morte, di cui sono ritenuti responsabili in solido, come popolo \u00abdeicida\u00bb. Non devono scomparire, ma rimanere in questa condizione per testimoniare del trionfo della chiesa; l\u2019errore e la colpa di cui pagano il \ufb01o devono, per contrasto, far emergere la superiorit\u00e0 del cristianesimo e attestarne la verit\u00e0. \u00c8 il messaggio che illustrano, in varie cattedrali medioevali (ad esempio, le cattedrali di Notre-Dame a Parigi, di Friburgo in Brisgovia, di Strasburgo; il duomo di Bamberga) le statue di due donne contrapposte: umiliata, accecata perch\u00e9 non riconosce la verit\u00e0, la sinagoga; \ufb01era e incoronata, la chiesa. Quello che era il popolo eletto viene considerato reietto, soppiantato dalla Chiesa che lo ha sostituito ed \u00e8 divenuta il nuovo, anzi il vero, Israele.
\nSi insegna che una sola lettura delle Scritture ebraiche, il nostro Antico Testamento, \u00e8 legittima: quella che porta a Cristo. \u00c8 la rivendicazione dell\u2019interpretazione cristiana della Bibbia ebraica come unica legittima che conduce Martin Lutero \u2013 che aveva promosso, in sintonia con l\u2019Umanesimo, l\u2019accesso al testo ebraico dell\u2019Antico Testamento – alle sue drastiche affermazioni antiebraiche (Gli ebrei e le loro menzogne, 1543): travisano le Scritture, sono blasfemi, dunque non possono essere tollerati in mezzo alla cristianit\u00e0; se ci\u00f2 avvenisse, i cristiani sarebbero corresponsabili e ne dovrebbero rendere conto il giorno del giudizio. Di l\u00ec a poco, con la bolla Cum nimis absurdum (1555) di Papa Paolo IV, la Controriforma far\u00e0 un ragionamento analogo: poich\u00e9 \u00e8 del tutto inconcepibile che gli ebrei, condannati da Dio alla schiavit\u00f9 per il loro errore, vivano in mezzo ai cristiani, devono essere segregati in un quartiere chiuso: \u00e8 la nascita dei ghetti.
\nIl bagaglio di preconcetti e stereotipi negativi che riassumiamo con il termine \u00abantigiudaismo\u00bb ha fatto parte per secoli e secoli del bagaglio culturale del \u00abcristiano qualunque\u00bb, veicolato com\u2019era nei discorsi \u00abnormali\u00bb, nelle chiese e nel quotidiano, nella teologia come nell\u2019immaginario. Quando entrarono in azione i personaggi di \ufb01ne Ottocento citati all\u2019inizio, la categoria dello \u00abebreo\u00bb esisteva gi\u00e0, anzi aveva radici secolari. Bastava ravvivarla nel contesto di un mondo che si andava industrializzando e urbanizzando e perci\u00f2 era attraversato da fermenti sociali inediti; un mondo in cui i nazionalismi si rafforzavano proiettando risentimento contro un presunto elemento \u00abestraneo\u00bb, dissolutore dell\u2019anima popolare sul fronte interno.
\nDopo la Shoah, dapprima con fatica e poi con maggiore risolutezza e incisivit\u00e0, le chiese hanno cominciato a fare i conti con la storia tragica del loro rapporto con il popolo ebraico: pietre miliari sono la dichiarazione conciliare Nostra Aetate n. 4 in ambito cattolico-romano e pronunciamenti di sinodi di chiese protestanti.
\nSempre di pi\u00f9, i vari aspetti del rapporto tra cristiani ed ebrei sono oggetto di indagini approfondite. Ne \u00e8 un esempio il volume che verr\u00e0 presentato a Milano domani 27 gennaio alla Scuola della cattedrale, dedicato ad alcuni degli esponenti dell\u2019esegesi storica e critica sviluppatasi, prima in ambito protestante e soprattutto in Germania, a partire dall\u2019Illuminismo. Ne emergono vari tratti: da visioni del giudaismo come decadimento rispetto all\u2019ebraismo biblico, come angusto particolarismo contrapposto all\u2019universalismo cristiano, \ufb01no a teologi che sostennero l\u2019antisemitismo nazista, come nei casi di Rudolf Kittel e di Walter Grundmann; ma anche approcci pi\u00f9 simpatetici, legati per\u00f2 al proposito di convertire gli ebrei. Un importante case study che si aggiunge ad altre ricerche, il cui numero cresce, e che devono continuare, non per additare dei colpevoli, ma per essere sicuri di essere cambiati noi.<\/p>\n

L\u2019analisi storica \u00e8 essenziale, ma non esaurisce il compito che attende i cristiani: si tratta di nuovo del bagaglio di ogni \u00abcristiano qualunque\u00bb: la conoscenza deve prendere il posto del pregiudizio o del sentito dire, il rispetto deve sostituire il sospetto e la polemica; la solidariet\u00e0 con chi rimane altro da noi, eppure ci \u00e8 cos\u00ec vicino, deve soppiantare l\u2019inimicizia. Tanto pi\u00f9 urgente di questi tempi, in cui in tutta Europa molti discorsi, ampli\ufb01cati dai social, assomigliano in modo preoccupante a quelli degli anni Venti e Trenta del secolo i cui errori e orrori credevamo sepolti per sempre.
\nDaniele Garrone<\/p>\n

Giornata della memoria 2020 – Un commento di Daniele Garrone, docente di Antico Testamento (Facolt\u00e0 Valdese di Teologia), tratto dal Sole 24 Ore<\/a><\/p><\/blockquote>\n